第27章.经史时务取才道

  而扬州州试的五道策问，便是完全对標省试秀才科的方略策五条而来，从来跳不出这三个核心维度。

  其一，经义为本。

  这是策问立论的根基。

  所谓试策先问圣人旨趣，便是要求考生必须从儒家核心经典中，提炼出立论的理论依据，读懂圣人藏在经文里的微言大义。

  李唐以儒治国，以孝治天下，策问立论若是偏离了儒家经义的核心，哪怕见解再独到，也是无源之水、无本之木，从根上就落了下乘。

  还是那句老话，当下朝堂与地方並无统一的官方註疏定本，这便给了考生更多的发挥空间，不必困於后世统一的官方疏文。

  其二，史鑑为用。

  以史为镜，可以知兴替。

  这是李世民常掛在嘴边的话，也是贞观朝科举策问最看重的能力之一。

  所谓试策次问歷代成败得失，便是要求考生从王朝兴衰治乱中总结经验教训，为当下的时务提供镜鉴。

  空有经义理论，没有史实支撑，论点便会显得空洞无力。

  唯有以史为证，才能让自己的见解更有说服力，也更能向考官证明，你並非纸上谈兵的书生，而是懂兴衰、知进退的可造之材。

  这一点无疑利好后世之人陆景行。

  他並非生来便比古人聪慧通透，只是比当世所有人多了一千三百余年的歷史积淀，这是旁人求之不得的先天倚仗。

  歷朝歷代的漕运兴衰、赋税得失、治世方略、亡国教训，他是信手拈来，皆可化为策问中的鏗鏘论据。