第106章 后日谈（5）:佛学与基建事业

  临济宗的僧人也在继国建立起了五山，这五座寺庙分布在继国都城周围，在十年间吸引了大量信徒。

  五山派的率先落地，很快又吸引来了林下派，比起五山派这种具有官方性质的派别，林下派更趋向于和民间联系。

  继国境内要比京畿安定许多，相当于一个稳定大国，按道理说五山寺院应该会比京都五山安分。

  然而，在家督交替之际，加上二代家督弄出来的糊涂事，旗主之间的摩擦不断，无论是二代家督还是刚刚继位的严胜，前者是不想管，后者是没有空去管，五山寺院的发展愈发出格。

  继国严胜继位的时候，五山寺院的僧人成日寻欢作乐，和贵族们举办宴会，召集僧兵护卫山门。

  距离继国都城要远一些的寺院，还会强占土地，私下买卖人口。

  对比起更遥远的，相当于土皇帝的旗主，这些僧人的行为似乎还算能接受的范畴中。

  但继国严胜不那么认为。

  让他在意的，不仅仅是佛门乱象，还有扭曲的教义对民众的危害。

  以及，一个能够鼓动平民，操纵平民思想的信仰，没有握在统治者的手里。

  在那个没有任何一个统治者能够掌控宗教的时代里，谁能想到出了一个继国严胜。

  平定大内叛乱，攻下赤穗郡佐用郡，次年领军巡视东西边境线，将领国冒犯的兵卒狠狠修理了一顿，严胜的威望上升到了一定的程度后，便开始打压佛教的计划。

  五山派的敛财能力很不错，这些年以继国都城为中心，在周围建起了许多寺院，还把原本中部地区的禅宗寺庙转宗，成为临济宗的势力。

  大永七年，新年后，继国严胜颁布了新的法令。

  严格规定了寺院的人数，规章制度，僧兵数目，命令境内各寺院在一个月内整改。