第106章 后日谈（5）:佛学与基建事业

  13.天下信仰

  室町时代是日本史上最混乱的时代，从政治史的角度划分为南北朝时期和战国时期。

  幕藩制度在数十年的演变后，弊端显露，室町幕府没有有效的削藩手段，在室町幕府后期形成了诸多下克上的政治乱象，幕府形同摆设。

  这样的混乱，却给佛教界中的异端派别带来了春天。

  在室町时代发展迅猛的佛教派别众多，如净土真宗、日莲宗、净土宗、临济宗等，它们迅速取代了传统派别的主导地位，并且在京畿地区以北，即北陆、东海道各地壮大。

  继国一代家督出走的时候，带走了大批量的军队，先后攻下中部地区的九国。

  愈是远离政治文化中心的地区，发展愈是落后，其中也包括佛法的传播。

  但是在继国前两代家督的统治期间，来自京畿地区的各禅宗也盯上了中部地区的广袤土地，即便中部地区的发展比不上京畿及北陆、东海道各地，但胜在佛教少有传播，相当于是一片全新的土地。

  二代家督在位期间，来自于京畿的临济宗在继国境内大肆发展。

  因为追随先代家督的众家臣，多是出身京畿的贵族，本身对佛法有着亲近的态度，对此乐见其成，认为佛法的传播有助于让民众变得温顺。

  临济宗在室町时代出现了所谓“五山”和“林下”之别，并且延续至今。

  临济宗的兴起，是荣西将中国临济禅引入日本，主张公案禅，受到了幕府武士阶层的热烈欢迎和支持。

  而对于武德充沛的继国家臣来说，临济宗的加入，他们自然也是夹道欢迎。

  在继国境内首先得到大力发展的是“五山”派。

  “五山”源自中国南宋，全称为“五山十刹”制度，其名义来自印度的五精舍十塔所，本质是中央政府为了更好地以禅宗统合、控制佛教而建立的官僧制度。