第三十二章 暴君提比略

  他了解过一些茹达人的信仰，主要是为了更好地统治他们。

  就连希腊、埃及王朝的信仰，他都多少有过了解。

  他知道他们的“弥赛亚”並非简单的宗教人物，而是被预言將带领茹达人摆脱外族统治、建立伟大国度的王者和解放者。

  一瞬间，他的思绪並非停留在怪力乱神现象的真偽上，而是迅速滑向了统治帝国的考虑上。

  因为一个能被广泛认可的“神跡”，哪怕它是假的，也拥有可怕的力量。

  它能將散漫的、经常內斗的茹达派別和民眾凝聚起来。

  凝聚力，对於统治者而言，往往是麻烦的开始。

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  他的养父奥古斯都生前极力压制任何可能威胁到帝国统一的个人崇拜和神秘信仰。

  而茹达地本身，就是帝国著名的麻烦之地，起义和骚乱从未真正停歇。

  一个拥有“神跡”光环的领袖，远比一个只有刀剑的领袖更危险。

  不由得，提比略这时想起了埃及的某些宗教骚乱，或是更早时期东方行省因为类似预言而引发的动盪。

  “神子”的名號，本身就是对罗马权威的潜在挑战。

  因为奥古斯都在颁布外省法令的时候本来就是自称divus filius，意思是“被奉为神的愷撒领养的儿子”，也就是自称“神的儿子”。

  还要外省专门为他设立神庙、祭坛和祭司，神圣化罗马统治的权威，就是要使得“在天一神，在地一君”的法理性观念更加深入人心。