第278章 接詔回京
  第278章 接詔回京
  杜炅，字子恭，钱塘人。
  《钟嶸〈诗品〉谢灵运条杜明师考》：“古书上的杜昺、杜灵、杜子恭、杜叔恭、杜恭实为一人，即杜明师。”
  《太平经》载：“晋陆纳为尚书令，时年四十，病疮，告杜恭，————恭为奏章，又与云飞散，谓纳曰：君命至七十。”
  杜子恭此人，於江左名声极盛，“东土豪家及都下贵望，並事之为弟子”，吴郡四姓，皆和其有过来往。
  爭霸天下，就避不开太平道，更避不开杜子恭。
  王謐想要改变天下，扭转腐化墮落的社会风气，断非一朝一夕之功，晋朝积重难返，就像得了疑难杂症病人，必须对症下药才行。
  对此王謐的想法，是从两方面著手，即物质和精神层面。
  所谓物质，便是对外开疆拓土，对內恢復生產，让百姓生活安定富足。
  所谓精神，便是想办法涤盪社会风气，让朝堂远离怪力乱神，务实避虚，从上到下整顿精神风貌。
  这便要做到统一思想，將某些別有用力之人利用的发声渠道破除，这便是教派。
  王謐一直认为，佛道虽然有弊病，但在特定歷史时期，也有不少可取之处，毕竟在提高道德认知，互帮互助，惩恶扬善方面，其还是有著某些正面意义的。
  但有个底线，却是教派是不该触碰的，那便是政权。
  从皇帝到大臣，从高门到寒门，若是諂媚道派，政令便会被其影响，若是意志不坚定的，久而久之，还会被其蛊惑，做出种种恶行，至於为一己私慾造反这些事情。
  东晋的灭亡，便是士族对外失去进取心，对內醉生梦死寻求慰藉，综合而產生的结果，士族野心家纷纷登场，仿效刘秀利用农民起义军立朝的做法。