第21章 连蒙带骗谈易理

  “这些年来，郎君看过些什么书？”

  王謐知道王劭绝不会无缘无故派顾骏过来，心下已经明白了三分，这考教还未结束，便將这几年自己看的书说了。

  东晋时期，延续了汉时的风气，还是倡导研究经学，但这经学的內容，却和汉时大相逕庭了。

  汉时的经学，都被各大家族把控，几乎每个家族都有专有的经学，並掌控了这本经学的释经权，如东汉袁氏就是以孟氏易传家，全天下的学子要学此经，都要以袁氏的注释授业为准，通过这种手段，各大家族把控了学术舆论，从而影响朝中的官员任免。

  但自魏晋採用九品中正制，即九品官人法后，官员任免直接由士族推举，经学的意义被削弱，到了永嘉之乱，衣冠南渡，战乱波及，很多家族遭受了灭顶之灾，很多典籍也都散失了。

  而且南北士人在中原政权覆灭，天下崩颓的打击下，很多士人都变得心灰意冷，开始逃避现实，转向虚无縹緲的所谓谈玄论道。

  加上魏晋门第更加森严，举官和经学关係渐行渐远，魏晋玄学开始取代两汉经学，成为了社会的潮流风气。

  其最主要的特徵，就是崇尚老庄，玄字一词，便是出自老子的“玄之又玄，眾妙之门”，而《老子》《庄子》《周易》也被称为三玄，所谓谈玄，就是以这三本书为基础的。

  而佛教在东晋时期开始兴盛，也是借了谈玄的风气，佛道为了让时人所接受，將玄学融入般若学传道，故高僧人人谈玄，彼时罗时东来，法显西行，佛教上下皆精研老庄，可以说这段时期，佛教是藉助老庄之学传播的。

  王謐前身跟隨母亲李氏从建康离开的时候，自然也带了不少书籍，彼时王謐通读几遍过后，发现其大部分都是三玄典籍，当下便对顾骏说了。

  顾骏听了，微微点头，又问道：“这些书中，郎君最精哪本？”

  青柳在旁边捏著把汗，她自然知道王謐根底，这几年王謐绝大部分精力都放在了围棋上，其他时候多用来练字，只有很少一部分时间在通读典籍上。

  但这也怪不得王謐，古时认字易，甚至取得典籍也不难，最难的一关，是在通读释义上，便是所谓的释经权。

  后世韩愈在师说中就提过，句读之不知，惑之不解，这两句话，便是老师的作用，帮学生断句，然后解答疑惑，学生才能明白文意，而只凭识字，是无法读懂书籍的。

  而王謐这些年读书没有人指点，只能靠自悟，这种情况下能学多少可想而知，顾骏这次明显是带著考教目的，岂不是一问郎君就露馅了？