第十七章 法术
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  这部《胎息经》不偏重任何特定的属相。或者说，它根本不在乎灵气是什么属相。
  清、浊、玄、元、重、轻、浮、沉、锐、钝、炎、寒、燥、润、刚、柔……
  三万六千八百种灵气属相，在这部功法面前，一律平等。
  因为它的修行方式，不是从外界汲取特定属相的灵气加以炼化。
  而是直接从修士自身的性命本源中，以道慧悟出一缕“先天真息”，隨后以先天真息去模擬任何一种胎息属相。
  这种修行方式有些类似於那部【玄默先生观心法】，都是偏重於心性的法门。
  这缕先天真息，不在三万六千八百种属相之內，却又能无碍地转化为任何属相。
  玉简中有一段话，道尽了这部功法的本质：
  “世人修行，皆向外求。求清求浊，求炎求寒，求冲求和……
  殊不知，一切属相，皆是后天分別。
  先天之息，本无属相，亦具万相。譬如清水，入方器则方，入圆器则圆。
  器有形状，水无分別。
  先天真息亦復如是——遇清则清，遇浊则浊，遇炎则炎，遇寒则寒。不拒一相，不执一相，方能万象皆备。”
  陈白读到此处，心中豁然开朗。
  这部《胎息经》所追求的，不是某种特定的属相，而是一种“万象皆备”的境界。