第212章 受禅仪典
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  第212章 受禅仪典
  何谓“禅”，举贤也！
  何谓“让”，让贤也！
  上古之时天下为公，尧舜禹禅让帝位，其中尧舜二帝更是被列入五帝之中，被冠以“圣君”之名。
  尧舜禹的禅让，倒是也为后人提供了一条天子尚存之时，合法转移皇位的途径。
  然而两汉之时，学界还流行着一派驳斥“禅让说”的思潮，认为尧舜禅让之事不过是后人捏造的历史，尤其是在王莽篡逆后达到了顶峰，而这一派的理论则是源于颍川荀氏。
  嗯，就是这位巴不得他明天就受禅登基的荀爽的老祖宗，倒是颇为玩味。
  荀子是“禅让说”的坚决驳斥者，以至于荀子的几位弟子也受到其影响，尤以韩非子为甚。
  韩非子在书中以“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”概述这几段权力交接的过程，将之描述成“人臣弑君”的结果。
  当然了，无论谁私下里质疑“禅让说”，都不可能当真站出来反对太子受禅登基这件事。
  站在国家层面，大汉官方是绝对不能将尧舜禹打成“人臣弑君”的逆贼的。
  你把五帝中的两位以及治水有功的禹王都打成了逆臣，那韩非子口中的周武王你又该如何处置？
  要知道，大汉可是不承认秦这个王朝的。
  两汉五行学说的最终版本是“五行相生论”，以周为木德，将秦这个大一统王朝一脚踹开，木生火，故自诩火德，也因此大汉被称作炎汉。
  也就是说，汉祚是从周王朝手中继承而来的！