第504章 快不得

  第504章 快不得

  理学发展到明朝中期，当时读书人的风气或者说思维已经走偏，格物非常的走极端。所以，王阳明才去格竹子。

  说穿了，有点类似两晋的轻谈，王阳明的心学，只不过把走偏的格物，拉回到人身上。

  明朝的读书人吧，束手谈心性的多，一死报君王的少。

  承辉帝对于读书人不重实用的风气不满已经很久了。所谓的八股束缚人的思想的观点，对，但不全面。

  明清两朝，很多读书人不读史书，甚至连唐诗宋词都读的不多，这种现象很普遍。根源还是在制度上，都为了做官，抱着四书五经死磕。

  实际上圣人早就把话说的很清楚了，中庸。

  嗯，也不排除当时做学问的人，为了观点新奇，搞一些乱七八糟的东西，毕竟要吸引眼球，搞流量。

  只能说吧，这就是人性。

  总有人不甘寂寞，要干点大事，语不惊人死不休。

  科举的出题更是千奇百怪，两句不相干的话凑一起作为题目，都算是厚道的。更有甚者，直接画个0，作为题目。

  这种情况就与圣人思想没太大的关系了，估计孔夫子泉下有知，知道有这种事情，怕是要气的揭棺而起。

  经是好经，被后人念歪的事情比比皆是。这类情况，多数都是出于个人的私利。

  有一个观点，说明朝的士绅最怀念的是元朝的包税制，嗯，有一定道理，但忽略了，元朝人分四等。

  承辉十一年，在纷纷扰扰中，春天过去了。