第157章 有车一族

  第157章 有车一族

  除了基督同盟与非宗教同盟的对立，还有很多的人的观点更有意思。

  比如歷史学者常乃德，听说在清华学校召开了世界基督大会，然后国內很多人反应强烈时，却淡淡道：“我们虽然不敢说他便是什么和平的天使，大同的福音：但也不过是几个迂腐的宗教家，作那吃饱了饭没得做的閒事罢了。诸公究竟根据何等秘密的消息，而把他当作是侵略者代表的宰割会议，大惊小怪地从事反对？”

  有那么一点打从心里瞧不上，不当回事的態度。其实很多人也是这么想的。

  不过北大这边毕竟离著太近，肯定要激烈对抗一下。

  周作人知道蔡元培一向反对宗教，主要是反对宗教进入学校。

  但北大现在终归还是教授治校，蔡元培不会干预教授们自己的活动。

  周作人联合钱玄同、钱玄同、沈谦士、沈士远、马裕藻等北大的教授，联名发了一篇《主张信教自由宣言》，对非基督教运动表示反对。

  不过李守常和李石曾两人隨即驳斥周作人他们：我们反对宗教“不但不是破坏自由”，而是“拥护自由”，“信教是自由，不信教也是自由。”

  而且其实除了周作人，钱玄同等人对宗教也没有什么支持的態度。

  这次他们虽然收到了燕京大学神学院院长刘廷芳的请求，撰文发表文章，但你看他们咋说的。

  张东蓀直接说宗教是不必要的。后来想了想太直白，又加了一句：但如若必须选择一种宗教，那么他会倾向於基督教。——算是给了点面子，但总感觉给的不是很多。

  高一涵则极力主张以科学取代宗教。—请他相当於白请了。

  钱玄同认为耶穌的博爱、平等、牺牲等精神是不可磨灭的，但同时认为耶穌只是一个歷史人物，他的思想受到歷史和地域的局限，不能支配现代社会。

  基本就是这种观点。