第3章.闭户吟经暗藏春

  她也不等他反驳，嘻嘻哈哈往门外跑。

  “我可不打扰你照镜子啦，回头阿耶问起来，我就说你转性了，保管阿耶高兴得摆三桌酒。”

  话音还没落地，人已经溜出房门，只留下一串清脆的笑闹声飘在廊下。

  陆景行隨手带了带房门，转身走到书案前。

  案上的书卷堆得杂乱无章，唐初流行的捲轴装麻纸钞本胡乱摞著，大多封皮整洁。

  他伸手將散乱的书卷归拢到一侧，目光径直落在了两卷最显眼的经书上。

  《孝经》与《论语》。

  这是三日后扬州州学验牒审籍之后，帖经初试的唯一考校內容，也是他此刻唯一需要上心的东西。

  身为深耕隋唐史的专业研究者，陆景行对贞观六年的科举规制，早已烂熟於心。

  此时大唐科举尚在成型初期，制度远未臻於完备，帖经之法作为明经科的核心初试，仅用於筛选明经科应试士子，並未普及到进士科。

  进士科在唐初依旧重策论、尚时务，帖经这种纯记诵的考核方式，要等到高宗朝之后，才会广泛用於进士科考试，这是贞观年间科举最鲜明的时代特徵。

  更关键的是经籍注本的规制，孔颖达奉旨主持修撰的《五经正义》，要到贞观十二年才正式开修，最终定稿颁行天下，更是要等到高宗永徽四年。

  眼下贞观六年，朝堂与地方州县学並无统一的官方註疏定本。

  至於考试所用的经文，一律沿用汉魏六朝流传下来的旧注经本，不涉后世繁杂的义理阐释，更无孔颖达的疏文可供依凭。

  而此次州学帖经，只是纯粹的记忆考核，不涉及经义阐发和微言大义。