此心光明赴尘途（一）

第一四六章此心光明赴尘途

　　《虞美人?光明赴尘》

　　乾坤一粟平生志，

　　未改初心誓。

　　但凭微力济苍黎，

　　不困俗见浮名守清辉。

　　沧溟万里风云起，

　　正道终难蔽。

　　此心光明复何言，

　　但行前路无问岁华迁。

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　　王拓语气加重，字字千钧：“朝廷最终颁布严苛政令，全面禁止民间出海贸易，下令销毁所有双桅以上海船，限制港口往来，撤销市舶司，关闭泉州、宁波、广州三大外贸港口，彻底切断了华夏与世界的海上联系，这一举措不仅无情扼杀了华夏蓬勃发展的航海事业与海外贸易，更让华夏逐渐与世界隔绝，彻底错过了西方航海大发现与科技发展的黄金时期，一步步陷入被动落后的境地。”

　　他缓声道：“本朝赵翼大人曾叹‘明之亡，非亡于流寇，亦非亡于建州，实亡于闭关自守也’，这便是儒教禁锢思维带来的最严重后果，教训深刻，振聋发聩，令人深思不已。”

　　“其二，儒教对思想的禁锢，还体现在对学术思想的垄断与残酷打压之上，容不得任何异端思想的存在。”

　　王拓声线有力，语气坚定摇头苦笑涩声道：

　　“除了此前提及的打压王阳明心学、删改《孟子》等异端思想与经典着作，前、今两朝时期盛行的‘文字狱’，更是儒教禁锢思维与封建王权紧密结合的极端体现，是统治者钳制思想、巩固统治的残酷手段。”

　　稍作顿息，思虑半晌续道：“虽身为本朝勋贵，但不得不说的是本朝时期，为了牢牢巩固自身的王权统治，借助儒教‘忠君’思想的外衣，大兴文字狱，将任何涉及对君王、对儒教正统理念的质疑与批判，哪怕是只言片语、无心之失，都会被视为‘大逆不道’之举，必加严惩。”

　　王拓语含痛惜，语气沉重：“彼时的文人墨客，动辄被抄家、流放、处死，甚至株连九族，无数优秀的学术着作被付之一炬、彻底销毁，无数有识之士被残酷打压、含冤而死，整个社会陷入思想僵化、万马齐喑的死寂局面，无人敢有独立思考，无人敢有创新言论。”

　　少年抬眸，不欲在这方面多说，转个方向接着缓声道：

　　“文人墨客只能潜心研习儒家经典，鹦鹉学舌、墨守成规，不敢越雷池一步，这种思想的禁锢，让华夏的思想文化陷入了长期的停滞与倒退，难以产生新的思想火花，难以实现文明的革新与进步。”

　　“其三，儒教‘重道轻器’的固有理念，进一步强化了这种禁锢思维，成为阻碍科技发展的又一重要枷锁。”

　　王拓话锋微转，续道，语气坚定而有力道：

　　“儒教将学术明确分为‘道’与‘器’两大类别，片面认为‘道’是根本、是精髓，是儒家经典所蕴含的治国之道、修身之道、伦理之道，而‘器’是末节、是皮毛，是具体的技艺、科技与实用之术，不值得士大夫阶层花费时间与精力去研习、去探索。”

　　“这种片面的理念，让士大夫阶层彻底摒弃了对自然规律、科技技艺的探索与钻研，将所有精力都投入到儒家经典的背诵与解读之中，形成了‘万般皆下品，惟有读书高’的僵化认知，而这里的‘读书’，仅仅局限于儒家经典，其他任何学问，尤其是格物之学，都被视为‘旁门左道’，难以登大雅之堂，更难以得到士大夫阶层的认可与推崇。”

　　王拓接着补充道：“这种认知上的偏差与思想上的禁锢，让华夏的科技发展失去了最核心的推动力量，士大夫阶层不屑为之，民间学者难以为之，最终导致华夏的格物之学逐渐没落，科技发展陷入停滞，与世界先进水平的差距不断拉大。”

　　“比如明代宋应星所着《天工开物》，这部着作详实记载了当时华夏的农业、手工业技术，涵盖纺织、陶瓷、冶铁、造纸、印刷等诸多领域，内容详实、图文并茂，堪称华夏古代科技的集大成之作，更是当时世界范围内科技与手工业发展的巅峰总结。”

　　王拓声线平缓，缓缓摇头，语气中已满是惋惜寻着前世的记忆缓缓说道：

　　“可由于儒教‘重道轻器’的禁锢思维深入人心，这本书被当时的正统儒士视为‘无用之书’，得不到任何重视与推广，甚至一度失传海外，直到近代才被重新发现、引入国内，这便是儒教禁锢思维对科技发展的严重阻碍，更是华夏文明的一大损失。”

　　语气微沉，涩声接续道：“这便是儒教禁锢思维对科技发展的严重阻碍，令人痛心疾首。除此之外，本朝的戴震，这位极具远见的学者，试图批判程朱理学的僵化与腐朽，主张‘经世致用’，强调务实学风，倡导探究自然规律、钻研实用之学，试图打破儒教的思想禁锢，为华夏思想与科技的发展开辟新的道路。”

　　王拓稍作顿息，续道：“可即便他的思想极具进步意义，却遭到了正统儒士的猛烈攻击与无情诋毁，其思想被视为‘异端邪说’，难以广泛传播，甚至被刻意打压、边缘化，这也进一步印证了儒教禁锢思维的根深蒂固、难以撼动，也让华夏打破思想禁锢、实现科技革新的希望，再次破灭。可叹老先生于京中郁郁而终。”

　　“其四，儒教的禁锢思维，还深刻体现在对社会阶层的固化之上，彻底扼杀了社会的活力与发展的可能。”

　　王拓继续诉说，声线沉缓清越道：

　　“儒教‘学而优则仕’的理念，虽然在一定程度上打破了贵族对教育的垄断，让底层百姓有了跻身士大夫阶层的机会，却也形成了‘士农工商’的森严等级秩序，将士大夫阶层视为最高等级，将商人视为‘末业’，极力打压商人地位，严格限制商业发展。”

第146章此心光明赴尘途（二）

　　稍作停顿，王拓整饬思绪，续道：“同时，这种等级秩序被儒教不断强化，禁止不同阶层之间的自由流动，让百姓只能固守自身的阶层，难以通过自身的努力改变命运，底层百姓即便才华横溢、能力出众，也难以突破阶层的桎梏，士大夫阶层则世代传承，垄断权力与资源。这种严苛的阶层固化，不仅严重阻碍了商品经济的发展，更让整个社会失去了活力，形成了僵化固化的社会结构，难以适应时代的发展与变革。”

　　少年语气加重，字字铿锵沉声说道：

　　“这让华夏在面对西方工业文明的猛烈冲击时，难以快速调整自身的社会结构与发展模式，难以凝聚社会力量应对挑战，最终陷入了被动落后的局面，沦为西方列强侵略的目标，这便是儒教禁锢思维带来的又一深重危害，教训惨痛，永志不忘。”

　　稍作停顿，目光扫过三人，神色平和而客观，声线温润而有力量，极具说服力：

　　“其实，无论是华夏的儒教，还是欧罗巴的宗教与文化，历经数千年的发展与传承，必然都有其自身的精华与糟粕，没有任何一种文化是完美无缺、毫无瑕疵的，这是文明发展的必然规律，也是客观存在的事实。”

　　他敛神静虑，续道：“因此，我们对待不同文明、不同文化，不应盲目推崇某一种，将其奉为圭臬、全盘照搬，也不应全盘否定某一种，将其视为糟粕、彻底摒弃，而应秉持……”

　　言至此处，王拓眼中流露出，怀念、崇敬、膜拜的诸多情绪，那个精才绝艳，影响了几代人的教员。恍惚半晌后接着说出了，教员的名言。

　　“‘古为今用，洋为中用，去其糟粕，取其精华，推陈出新’的科学理念，理性审视每种文化的优劣，保留其合理的、积极的、符合时代发展的部分，摒弃其落后的、消极的、阻碍文明进步的部分，不断完善自身的文化体系，推动文明的持续发展。”

　　王拓语含笃定，语气坚定：

　　“儒教的这些局限性与弊端，并非不可逾越的鸿沟，关键在于我们能否正视其不足，勇于摒弃其落后的理念与僵化的思维，主动吸收外来优秀文化的精华，不断革新自身、完善自身，唯有如此，才能让儒教真正适应时代发展的潮流，继续为华夏文明的绵延与发展提供强大的精神支撑，绽放出新的生命力。”

　　王拓进一步阐释，语气坚定而恳切，声线朗然，字字铿锵，极具感染力：

　　“更重要的是，东西方文明之间，应当做到‘求同存异、兼容并蓄’——我们尊重彼此的差异，认可各自文化的独特价值，找到彼此的共同点，比如对民生的守护、对和平的追求、对文明进步的向往，在此基础上相互借鉴、彼此成就，共同推动人类文明的进步，而非相互排斥、相互打压、相互对抗。除此之外，还有一点至关重要：任何一种文化，若想在异地扎根生长、源远流长，都必须结合当地的文化特色、民俗风情进行演变与适配，不能生硬照搬、强制推行，否则只会适得其反。”

　　稍作顿息，续道：“文化的生命力，在于兼容与适配，在于不断革新与完善，而非僵化与强制，强行将一种文明的思想与模式强加给另一种文明，强迫其他民族接受自身的文化与理念，不仅是事与愿违的，更是有悖人性、违背文明发展规律的，最终只会引发矛盾与冲突，破坏文明的多样性，阻碍人类文明的进步。”

　　王拓垂眸凝思，缓声道：“文化的传承与发展，从来不是一成不变的复制，而是因地制宜的适配与革新，强行将一种文明的思想强加给另一种文明，强迫其他民族接受自身的文化与理念，不仅是事与愿违的，更是有悖人性的，最终只会引发矛盾与冲突，难以实现长久的传承与发展。”

　　少年抬眸，语含笃定，语气坚定：“就像天主教试图将欧罗巴的宗教模式与神权秩序强行强加于华夏，无视华夏的文化底色与王权秩序，无视华夏百姓的信仰传统，最终难以扎根华夏大地，便是最好的例证。只有顺应当地的文化底色、民俗风情与社会秩序，主动调整自身、适配自身，才能让文化真正融入当地，实现长久的传承与发展，才能真正发挥文化滋养人心、凝聚力量的作用。”

　　理尔斯、赫胥黎、沙勿略神父三人听得凝神静气，皆敛衽端坐，缓缓点头，神色间豁然开朗，眼中尽是彻悟之色。

　　沙勿略神父脸上露出几分感慨，指尖轻抚胸前十字架，想起自己在华传教的经历，愈发理解了这段历史背后的深意，也明白了天主教在华难以扎根的根本原因。

　　沙勿略神父轻叹一声，声含彻悟：“景铄先生一席话，胜过我游历半生。原来自有文明以来，东西方早已走出截然不同的道路。尤其是‘古为今用，洋为中用，去其糟粕，取其精华，推陈出新’这句话。这是引领文化传播、传承标示啊！”

　　老人稍作停顿，敛神静虑，续道：“神权不扰政，王权不害教，百姓安居乐业，这才是信仰与权力最该有的模样。我等此前未能看透，试图将欧罗巴的神权王权模式带入华夏，如今才明白，这是本末倒置。”

　　沙勿略神父语气诚恳，满是愧疚：“这违背了华夏的文明根基与王权秩序，也违背了神权与王权相互影响、各安其位的核心逻辑，难怪天主教在华夏始终难以扎根。”

　　稍作顿息，目光中满是敬佩，朗声道：“更没想到，儒教作为华夏的精神核心，虽非狭义上的宗教，却有着比任何宗教都深远的影响，其‘和而不同’‘为政以德’的理念，不仅塑造了华夏的文化，也奠定了华夏的治理模式，这实在是令人敬佩。”

第146章此心光明赴尘途（三）