第二章 皋鹤跡中藏世古 三秋雾里辨星津（6）

  仙（此处石面崩蚀，字跡湮灭），岂能降？

  术通玄，戒骄妄，

  （其后石质皴裂，文脉尽没）

  两人心神为之所夺，片刻后才缓过神来，开始仔细检视这一小片碑林。

  粗略点数，类似的石碑约有十六块，静静矗立，列成不甚整齐的一排。

  自右首起，最初几块石碑所载內容各异。紧邻那三字歌谣碑的，是两块布满奇特符號与演算格式的石碑，记载著天下通用的算术法门和度量规制。

  接著的一块，则鐫刻著一段阐释文言文义、辨析字词源流的论述，文风古朴谨严。

  再往左看，下一块碑的內容令王云水与鲁河同时目光一凝。

  碑文开篇便提及《礼论》，並言此乃“上古圣人之遗训，天下共循之典则”。

  各位看官，在这天下，即便远在最南方、素有化外蛮荒之称的百曜之地，当地学子亦需诵习此道。

  王云水与鲁河皆自幼启蒙，读过诗书，自然知晓《礼论》的地位。

  那是超越王朝更迭、地域分野的根基之学，未曾想在这湮灭的皋鹤废墟中，竟也见到了对其传习的记录。

  王云水与鲁河凝神细看，后面十二块石碑上均为符咒之法，分別是净水法、净尘法、朱雀法、固物法、亮光法、驱雾法、沃土法、刻蚀法、苓气法、增速法、牛力法、增香术。

  在首块“净水法”石碑最上方，有一行擘窠大字。那字跡不同於下方精微的符纹，更显古拙大气，力透石背，上面写著：《双河稚幼十二基咒小要》。

  其內容，应该是专为启蒙孩童而设。字句简单，图文相生，將那些玄奥的符咒化作了有趣的写法。每块碑上方，都刻著醒目的咒法名称，下方则是用灵动如游蛇的蛇文小篆绘成的符咒真形，旁边配有朗朗上口的短句，说明它的妙用：