第910章 后日谈：是上岸作啦！（下）（

  密宗认为，將尸体这种“污秽”之物转化，可以成为最“清净”的觉悟法器。

  总之，佛教中的“髑髏”象徵著极端的“不净”，而厕所正是日常生活中“不净”的场所。所以，加牟波理入道是佛教之中诸如“不净观”、“白骨观”一类净化死亡恐惧的思想，应用到处理日常排泄物的“污秽”中所诞生的奇特妖怪。

  其本身代表了从“秽”到“净”的极端转化。

  这种污秽与清净融合的属性，与垢尝非常適配。

  神谷川在沉睡前曾向高天原吩咐过，要想办法將垢尝晋升为荒神。

  虽然只是口头的交待，但执行力极强的高天原必定会当个事办。

  而让鼠鼠吸纳加牟波理入道的怪谈遗物，是高天原的文教省一手操办的，主要由文教副相蕗草婆婆负责。

  蕗草婆婆与她手下的阿伊努传教团班底，都深諳传统信仰的运作逻辑。推动高天原內部的荒神培养，以及后续相应的信仰体系建设，本来就是他们的核心工作內容之一。

  目前，他们现在已经为垢尝构筑好了未来晋升荒神的可行途径。

  吸纳加牟波理入道遗物正是计划之中重要的一环，起到跳板的作用。

  此举不仅强化了鼠鼠污秽与清洁的属性，还让它得到了与加牟波理入道类似的“厕所的守护者”的概念力量。

  这样一来，垢尝之后的荒神神社构筑思路就变得非常明確了：

  如果一切顺利的话，它会成为一尊“閒所神”，用更通俗一点的话来说就是……

  厕神。

  虽然这个厕神的名头不算特別好听，甚至有些“不雅”，但在號称有“八百万神明”的日本，厕神信仰也属於正儿八经的正统信仰。