第122章 腊日

  太武帝时，群臣上表“以国家为黄帝之后，宜为土德”。说白了，这是拓跋氏追尊轩辕皇帝为祖先，来確认自身统治的合法性，故而长期以来，北魏的腊日都在未日。

  不过孝文帝南迁后，即太和十四年，再次召集群臣议定“德性”。

  这时候朝廷在中原的统治已经稳固，开始著手排除石赵、苻秦、慕容燕、赫连夏等五胡政权的合法性，故而提出北魏直接承接晋朝的“金德”。——你们这帮胡人，统统都是篡逆，我元氏才是华夏正统！

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  五行金生水，从此北魏的德行就成了水德。自然而然，中原地区的腊日也改到了十二月的第一个辰日。

  至於六镇嘛，向来是洛阳高门眼中穷的淌屎的地方，人们照旧在未日过节，倒也没有人来管。

  元天穆在堂中正坐，强压了一口气，然后耐著性子缓缓问道：“说罢，何事”

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  乐起不客气地在元天穆面前坐下，说道：“主公和元公命小子整顿并州僧务，可小子我既少礼佛，更缺才学，故而特向元公求助。”

  喔...元天穆心想，这倒也在预料之中，便让乐起先说来听听。

  “自元叉乱政以来，僧官亦不能免俗。近年比丘沙门之中，外假法服、內怀背德之人如恆河沙数。俗官僧官皆隨俗避嫌，对此不闻不问。

  而且名不正则言不顺，只有元公空口一言，小子如何整顿并州僧纲？”

  元天穆皱了皱眉头，问道：“我还有事，別绕圈子，速速说来！”

  乐起见元天穆不耐烦，笑著说道：“小子想来，整顿并州僧纲就八个字“以法喻和、以律科惩”，故而请元公下令，设置断事沙门”一职，以国家法度惩治那帮不守规矩的禿驴。

  然后乐起指了指智源和尚，说这位高僧法號智源，正是“断事沙门”的不二人选。