第85章 以心学展开的儒学

  赵贞吉含笑说道：“我们以科举为例，试问，谁又准备到必然能进士及第，再去参加科举？”

  “苦读耽误你们参加科举了吗？没有，参加科举耽误你们苦读了吗？也没有，参加科举的路上，学子就不学习了？更没有……”

  “这何尝不是事上练，破犹豫之贼？”

  “这何尝不是知行合一？”

  赵贞吉说道：“孔子曰：己所不欲，勿施於人。何尝不是主张去私慾？”

  “孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。这个『独』並非指的自己，而是事，完善小事，兼济大事，这是一个句子，是一个整体……”

  “孟子说的是顺序，朱夫子说的也是顺序，王阳明说的还是顺序……”

  赵贞吉说道：“今日非是论对错，旨在开拓思路，朱夫子讲万物皆有理，何尝不是再讲事件本身的客观存在？这没有错，王阳明讲事上练，也没有错，哪有真正意义上完美的学说？偏用偏废才是错……”

  赵贞吉没有意味的讲心学，而是以心学的方式去打开儒学，去修正孔孟学说。

  且在此过程中，十分的保守、克制，主张阳明心学的同时，也对程朱理学予以肯定。

  孔孟距离现在太久远了，歷朝歷代，诸多统治者加以『润色』，时至如今，已然深入骨髓，没办法抽离出来了。

  儒学下的意识形態不容更改，改则必崩！

  只能修正，只能循序渐进的修正……

  赵贞吉深知心学的恐怖，明白没有孔孟为根基的心学，只会更偏激，更狭隘。

  故才以儒学展开心学，以心学展开儒学的方式来讲学。