第六十二章 厉兵秣马，镜盾金光

  柳玄收起了竹简，水乙又过来问候，两人又起了大邑商的国朝体制。

  对於这个，柳玄还是很感兴趣的，而水乙也没觉得这是什么秘密，自是知无不言。

  经过水乙的一番解惑，他才明白，如今的政治制度，和后世还是有很大差別的。

  战国之后的国家，总体上强调“事在四方，要在中央”，这与商朝的气质迥然不同。

  商朝的內外服制，实为“以神权为羽、武力为翼”的蛛网型控制体系。

  这条蛛网在內服最粗最密，越往外服，漏洞就越大、丝线就越单薄。

  內服之內，通过垄断神权与冶金技术维持权威。

  外服之间，则因武力威慑与宗教恫嚇被迫臣服。

  大邑商作为早期国家，它的分封制看著与西周成熟的“封邦建国”不同，更接近於一种以血缘和武力为纽带的方国联盟体系。

  王子们被分封到內服区域外围的要地，形成卫星式的据点，拱卫著大邑商的心臟之城。

  外壬的封国靠近邢地，那里还紧临他的妻族，这就是一个典型“子族封国”。

  他可管理封地內的族眾，发动农业生產。

  但只能被允许祭祀社神、稷神、当地山川。

  不得僭越祭祀更远的商王直系先王，这是商王的特权，被认为是与上帝相通的神事。

  比如亳邑传来戎事徵调，外壬身为“子族”必须率私兵隨商王或假鉞之人出征。