第292章 养心殿论政，弘历让雍正发生大改变
  弘历也就看了起来。
  而在看了后，弘历就对雍正说：“以儿臣愚见，他这是属于一种只信任理性认识的结论，属于唯心的狂悖之论。”
  “理性认识？”
  “是的，他没有结合实践中的感性认知，或者选择性忽视乃至不重视实践中的感性认知，而武断的认为郡县制就不如封建制。”
  “可如果他能像柳宗元一样，在地方实践过，或许就不会有这样的错误认知。”
  弘历的意思就是，陆生楠轻实践，想当然的通过自己在书上看到的内容进行推论，而得出自以为正确的结论。
  “柳宗元？”
  雍正又问道。
  弘历继续回道：“是的，柳宗元所处于安史之乱后的唐朝，地方藩镇做大，类同封建制推行时；而柳宗元又在地方任过官，所以他通过实践后总结出，秦亡非郡县，而实因人怨，与许多文人的看法就大为不同。”
  “陆生楠只在我大清朝任过京官，也没有尝过封建之苦，故而只是在理性上认为，郡县制不如封建制，属于唯理的书生之见，不尊重经验的实在性。”
  “如果，阿玛让他去姑父所在漠北蒙古当一段时间的自治封建之民，那他或许会有不一样的认识。”
  弘历这么说后，雍正非常受启发，而竟因此目光炯炯的看向弘历：“倒是鞭辟入里，若你所言，他这种的确是纸上谈兵之见。”
  接着，雍正又道：“你昨日跟朕说，事物在发展，要剖明其理，当知道其内部的矛盾性，朕在看见这程生楠的狂悖之论后认真想了想，觉得他跟朕在封建和郡县上认识上的矛盾，算是朕和他们这些汉人士绅不能共治之矛盾的一个具体体现。”
  “而你刚才又说，立场问题是根本问题，也是斗争的核心问题，这说明，朕要想让他陆生楠认识到自己的错误，就得先改变他的立场。”
  “你又提到他没有重视实践中的感性认知，提议让他去封建自治的地盘去生活一下，倒是个好主意，你这种实践矛盾之论，倒是很有一种庖丁解牛的智慧，让朕不得不忽略你的年纪，你的阅历，你的地位，而选择信你。”