第823章 奉常，孤说的可对？
  便是当年的中山蛮都不会恬不知耻的说离语离字离服是他们创造的。
  任平生继续说：“不仅如此，辰诸部落的后人还宣称，黄河以北在古时是他们的领土。扶南后人则宣称长江以南在古时是他们领土。我们的后人则嘲讽他们说，合著离人在黄河、长江里游了五千年。”
  “这类事情虽停留在民间，辰诸、扶南两国的官府在明面上不敢有半句放肆之语，但若说没有他们官府的人在暗中推波助澜，是不可能的。由此可见这些蛮夷的底色。大离对他们宽仁，就是对自己、对后人的犯罪。”
  “是以今之朝贡的主要目的是削弱诸蛮，待巧工消化了后世科技，提升了大离的生產力，大离有能力利用好蛮荒之地，孤便要灭了他们，將那些蛮夷之地纳入大离版图。”
  “此战略不止为寸土，更是为后人扫除隱患，让后人能够少些麻烦，专心发展民生，让离人都过上好日子。”
  “诸位制定各类章程时，要以此战略服务，为日后达成战略目的，打下基础。”
  “喏。”
  眾人齐声应道。
  “再说句题外话。”
  任平生目光落在叔孙川身上：“孤前些日子让奉常制定朝贡制度，是想著奉常能以周时对待蛮夷的方式为底色，构建以大离利益为核心，符合大离国情的朝贡制度。”
  “诸位听到孤这样说，或许有些奇怪。孤素来不喜儒学，何以要以周礼为范本？原因很简单，孤认为儒学不等同周礼。儒学主张的周礼，乃是孔孟之主张的周礼，真正的周礼乃至周文王、周公制定的周礼。”
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  “这两者区別就在於，孔孟之后，儒学各派对春秋、论语所作的注释。”
  任平生发问：“奉常，你能说那些大儒所作的注释等同於孔孟吗？”
  叔孙川立即回道：“不能。大儒所作之注，皆是以己意揣摩夫子本心，虽代夫子立言，终非夫子亲述。