第479章 南韵：平生不愧是平生

  以她对阿兄的了解，阿兄绝对不会用未来胁迫他人为自己做事，但又以她对阿兄的了解，如果事情到了需要这样做的时候，阿兄绝对不会受制於道德仁义，绝对会毫不犹豫的这样做。

  阿兄从小就是有底线，又没有底线。

  仁义道德於阿兄而言，就是一件衣服，平时会穿著，但该脱的时候，阿兄绝对会毫不犹豫的脱掉。

  比如在所谓的“以子代离”一事上，阿兄肯定不会介意，用“未来”胁迫太上皇为他和阿嫂的孩子提供法理依据。

  简单来说就一句话，国之利器不可以示人。

  “未来定论”便是阿兄的利器，不会轻易使用。

  话又说回来，放眼天下除了太上皇，余者皆没资格让阿兄动用这等大杀器。

  想著这些，任巧有点犹豫是否还要配合阿兄，让阿兄展示他的后世名。现在的情况意味著这件事已经结束，她再提及后世名有些不妥，会有和阿兄唱反调之嫌。可现在不说，接下来没机会配合阿兄展示他的后世名。

  於是任巧刻意说：“阿兄说的很有道理，既然这样阿兄肯定不介意，让我们知道后世人是怎么评价你的吧。”

  听到任巧这样说，除王清、顏寿山、符运良等少数人知道任巧是在配合任平生，大多数人不明白任巧为何要这样说？

  不过任巧的话，也勾起眾人的好奇。

  后世人会如何评价秦王？

  从后世推崇建元一朝，將秦王、陛下的治世称为双圣之治来看，应该是非常好。

  大离和现代不同，“圣”字珍贵，没有泛滥。大离自三皇五帝以来，唯有三皇五帝才可以“圣”代之，余者皆不可。昔年英宗罢百家，独尊儒术，儒士藉机欲推孔子为圣，遭百家痛批，最终在朝堂上引起轩然大波，不得不作罢。

  任平生笑说：“后人为建元作《建元赋》，赞孤和陛下的治世为建元之治，诸位一定都认为后人很推崇孤和陛下吧？这样想没错，但不全对，后人於孤的评价很复杂，诸位看过视频便知，月冬。”