第2825章 为魔著史

  先前正在讲经的暘国名儒，为其气势所慑，訥訥退到一边。

  宋淮下意识地看向黑衣吴斋雪，见其正坐於席，眼神渊深不测，倒是脸上有一丝玩味的表情。

  修行度量衡的改变，两个吴斋雪肯定都能察知……这是他们加快龙华经筵进度的原因吗？

  白衣吴斋雪已经开始破题立论：“方即矩也！譬如梅竹。”

  “竹以节守，自在方寸。梅以胜冬，独艷方外。故曰龙华之道，占方寸，证方外，是龙潜於渊，得古往今来。”

  讲到此处，他忽然话锋一转：“世有名隗圣风者，谨於史笔，为友而魔，为友而死，可谓守节。有號『河关散人』者，崇道德而轻利益，逆行人潮，可称独艷。

  他转过身来，直接迫视黑衣吴斋雪：“今与诸君共饗此筵，我想问——龙华既有，何以无他！未来既追，何故我失！”

  世有岁穷三友，曰“吴斋雪，隗圣风，河关散人。”

  在当初那个年代，人们常以“傲梅”况河关散人，以“孤竹”状隗圣风，谓吴斋雪少年得意如“青松”，正好对应岁寒三友“梅、竹、松”。

  两位义兄相继死去后，吴斋雪就成了岁寒的“雪”。

  宋淮一听此论，即已明白，当下参与龙华经筵的两个吴斋雪，確然都是吴斋雪本尊，只是在关键的歷史前分野——

  河关散人曾寻曳落天人血，帮吴斋雪寻找摆脱天人状態的办法，最后为姬符仁所杀，那滴今世仅存的曳落天人精血，也为姬符仁所得。隗圣风將入魔后的吴斋雪庇护在勤苦书院，直接导致勤苦书院几千年的魔患，以至灭顶之灾……这两件事都可以算作一件事，都起於吴斋雪的天人状態。但是这两件事中间，有巨大的时间跨度。

  道歷一六九年，熊义禎高举“唯南不臣”的旗帜，建立楚国，粉碎了姬符仁一匡天下的美梦。

  道歷一七零年，六合无望的姬符仁选择退位。在这之后又过了很久，才“散人杀散人”，將河关散人彻底抹去。

  因为河关散人遁世已久，確切的死亡时间並未公诸於世。宋淮自己判断，约莫是在道歷二零零年前后。