第93章 文庙之爭

  他记得自己第一次走进国子监时，满怀对圣贤之学的敬畏。那时他站在大成殿前，仰望著殿內那些神位，觉得那就是天下的真理所在。

  十多年过去了，他从一个学子变成了国子监的最高长官，从满怀敬畏变成了满怀忧虑。

  忧虑什么？

  忧虑的是，这座圣殿里的位次秩序，其实乱得一塌糊涂。

  洪武年间，太祖高皇帝定下文庙从祀之制，以左丘明、公羊高、穀梁赤、伏胜、高堂生等汉儒为首，位在宋儒之上。

  但到了嘉靖年间，世宗皇帝改定祀典，將宋儒周敦颐、程顥、程颐、张载、朱熹等人的位次大幅提升，而汉儒的位次则被一再降低。

  如今两廡之中，汉儒的神位牌大多排在宋儒之后，甚至有些被挤到了角落里。

  更荒唐的是，一些被列入从祀的先贤，其学术渊源、师承关係被完全搞混，出现了“弟子居上、师者居下”、“先儒居后、后儒居前”的乱象。

  顾锡畴曾亲眼见过，一个来国子监视学的礼部官员，指著伏生的神位问：“此人是谁？有何著述？”

  伏生！那位在秦始皇焚书坑儒之后，用口授的方式將《尚书》传承下来的老人！没有他，后世的读书人连《尚书》是什么都不知道！

  这种事，顾锡畴忍了很多年。他一直告诉自己，不要多事，不要招惹是非。文庙从祀的事，涉及朝廷礼制、儒家道统、学派之爭，牵一髮而动全身，稍有不慎就会引火烧身。

  但他忍不下去了。

  他不知道还能在这个位置上坐多久。他更不知道，如果他不做这件事，还有谁会做。

  顾锡畴转过身，走回书案前，拿起笔，在奏疏的结尾处写下了最后一段话——

  “臣非不知此事之难为。然正学统、明道脉、安圣灵，乃祭酒之职分，亦儒生之天职。臣若不言，是负圣恩、负所学、负天下后世之公论也。谨昧死以闻，伏候敕旨。”